Июнь 2012

Связанные записи

• Нет связанных записей.

Родосские рыцари жили размеренной жизнью на своем острове не одно десятилетие, но в мире происходили важные события, которые не мог­ли не повлиять на деятельность рыцарей. В середине XV века турки-османы, расширяя границы Османской империи, стали за­воевывать огромные территории. В 1453 году ими был захвачен Константино­поль, это привело к падению Византий­ской империи. Также им удалось завое­вать земли Малой Азии и Греции. На­стала очередь острова Родос. В 1480 году турки-османы напали на остров. Родос­ские рыцари не дали туркам-османам захватить остров, рыцари выдержали осаду и отбили нападение. Благодаря этой победе Родосский орден прозвали «непобедимым орденом», и он еще 42 года продолжал владеть островом и сво­ими действиями мешал турецкому сул­тану Сулейману быть полновластным владыкой на Средиземном море. Поэто­му в 1522 году на остров Родос последо­вало новое нападение. Чтобы оконча­тельно покончить с Родосскими рыца­рями, султан Сулейман направил огром­ную армию. Она состояла из 200 тысяч человек и 700 кораблей, которые бло­кировали остров Родос со всех сторон. Но, несмотря на явное численное пре­имущество нападавших, Родосские ры­цари сумели продержаться целых три месяца, яростно отбивая атаки турецких войск. Видя неминуемую гибель всех членов ордена, Великий магистр Родос­ского ордена Вилье де Лилль Адан, не видя иного выхода, вручил свой меч турецкому султану Сулейману, тем самым признавая поражение. Турецкий султан, восхищенный отвагой и выдержкой своих врагов - христианских рыцарей, решил даровать всем уце­левшим членам ордена свободу (даже выдал охранные грамоты), но с одним условием - немедленно покинуть остров Родос.  Но тут Император Священной Римской империи Карл V предложил госпитальерам обосноваться на острове Мальта. Цель этого предложения была очевидна: рыцари, находясь на Мальте, могли вновь сра­жаться с турками (Мальта гораздо ближе к тур­кам, чем Европа).

Подпись к рисункам: Остров Родос.

Связанные записи

• Нет связанных записей.

С середины XII в. главной обязанностью рыцарей становится война с неверными и охрана паломников, едущих в Святую Землю из Европы. На новом поприще орден не только приобрел еще большее значение, но и был одарен новыми привилегиями, особенно императором Фридрихом I в 1185 году. Орден уже располагает владениями в Палестине и Южной Франции. Иоанниты начинают так же, как и тамплиеры, приобретать большое влияние в Европе. В конце XII века христиан вынудили уйти из Палестины. Рыцари госпитальеры были вынуждены покинуть в 1187 году свою главную резиденцию, находящуюся в Иерусалиме. Госпитальеры - иоанниты еще некоторое время удерживали в Сирии принадлежавшие ордену земли. Но в 1291 году, когда пал последний оплот кресто­носцев в Святой Земле, прибрежная крепость Акра, госпитальерам пришлось переселиться на остров Кипр. Кипром в то время правил король Гвидо Лузиньян (потомок последнего короля Иерусалима). Присутствие на его острове мощной, хорошо вооруженной военной организации давало королю защиту от набегов мусульманских пиратов, но то, что госпита­льеры были совершенно независимы, не нравилось королю, а это в свою очередь приводило к конфликтам. Госпитальеры на Кипре построили свой флот и успешно воевали на море против мусульман. Нападая на вра­жеские корабли, рыцари захватыва­ли богатую добычу. Но обостривши­еся отношения с королем Кипра при­вели к тому, что в 1307 году рыца­рям госпитальерам пришлось пере­селиться с Кипра на остров Родос, принадлежавший в то время Визан­тии. Местное греческое население, не желало подчиняться госпиталье­рам. Рыцарям понадобилось два года, чтобы полностью подчинить себе остров, и только после этого Ве­ликий магистр Фалькон де Вилларет провозгласил Родос собственностью ордена, и с этого времени рыцарей ордена называют Родосскими рыцарями. Орден продолжал богатеть. До­ходы ему приносили земельные владения в Европе, но большую прибыль составляли воен­ные трофеи, захваченные у мусульманских пиратов во время морских сражений. Родос­ские рыцари продолжали свято соблюдать уставные традиции, сложившиеся еще при осно­вании ордена. Но стать членом ордена становится гораздо труднее, чем раньше (особенно рыцарям). Впрочем, в виде исключения Великий магистр мог даровать кому-либо звание Родосского рыцаря по своему усмотрению, но даже эти возможные исключения были стро­го оговорены правилами, через которые и глава ордена не мог переступить. Но можно было вступить в орден не в качестве рыцаря, а простым воином. Это было проще, но и здесь требовались свидетельства о том, что отец и дед не были рабами и не промышляли каким-нибудь художеством или ремеслом. При наличии всех подтверждающих бумаг будущего члена ордена допускали к испытаниям. Он должен был подтвердить свое воинское искусст­во, а также совершить, по крайней мере, пять «караванов». Под «караваном» подразумева­лись плавания на судах ордена с 1 января по 1 июля или с 1 июля по 1 января. Так что будущий член ордена должен был проплавать в море не менее двух с половиной лет. После этого тот, кто проходил это испытание, должен был принести обеты послушания, целомуд­рия, бедности, а также обет искоренять мусульман. Рыцари ордена по-прежнему носили отличительную орденскую одежду, никто не мог носить ее, кроме членов ордена. И только в редких случаях она могла быть предоставлена королям или знатным сеньорам, которые жертвовали в казну ордена крупную сумму золотом.

Существовали и правила для общего рыцарского стола — в день рыцарю полагалось не меньше фунта мяса, один графин хорошего вина и шесть хлебов. В постные дни мясо заменялось рыбой и яйцами.

Связанные записи

• Нет связанных записей.

Вторым был создан орден иоаннитов. Полное назва­ние ордена «Орден всадников госпиталя святого Иоан­на Иерусалимского».

Еще в XI веке мусульманское население притесня­ло западных паломников в Палестине. Для того чтобы как-то противостоять нападкам мусульман, а также иметь возможность помогать страждущим, образова­лось общество купцов, большей частью из города Амальфи. В 1048 году это общество купцов получило разрешение от египетского халифа (которому тогда принадлежал Иерусалим) на постройку в городе Иеру­салиме, близ Гроба Господня часовни, а также мужс­кого монастыря и госпиталя. После окончания строи­тельства госпиталя общество купцов (состоящих в ос­новном из итальянцев) посвятило его святому Иоанну Предтече. С каждым годом все больше было паломни­ков, которые приходили в госпиталь святого Иоанна. Одни искали защиту, другие лечили раны и болезни, полученные во время длительного перехода из Европы на Восток. Многие из приехавших паломников оставались служить при госпитале. Посте­пенно там образовалось братство для ухода за больными и ранеными. Во время взятия рыцарями Иерусалима в 1099 году братство госпиталя святого Иоанна, взявшись за ору­жие, доблестно сражалось с мусульманами. Поэтому Готфрид Бульонский за помощь, ока­занную братством во время взятия города-крепости Иерусалима, счел своим долгом пожер­твовать солидную сумму денег госпиталю святого Иоанна. Затем и Папа Пасхалий II даро­вал монахам особые привилегии. Позже на базе братства госпиталя святого Иоанна в 1113 году был создан духовно-рыцарский орден с определенным уставом, утвержденным Папой Римским. Вступив в ряды ордена, рыцарь отрекался от всего своего имущества (в основном в пользу ордена, редко - в пользу наследников). Несколько позже госпитальеры получили право приобретать поместья, замки (но завещать приобретенное они могли только своему ордену). Рыцари принимали обеты: бедности, целомудрия и послушания, а также обет защищать христианскую веру и церковь.

Символом ордена стал белый восьмиконечный крест. Первоначально крест находился на левом плече черной мантии, причем рукава у мантии были очень узкими, это символизиро­вало отсутствие личной свободы. Позднее рыцари госпитальеры стали носить красные оде­яния с нашитым на груди крестом.

Орден святого Иоанна Иерусалимского состоял из 3 классов:

1. Кавалеров юстицких (chevaliers de justice).

2. Капелланов конвентуальных (capellains conventuels).

3. Сервардармов или оруженосцев (servans d armes).

Также были еще и священники-послушники (poetres d obedience), сервандофисы или прислужники (servans d offeces) и донаты или полукрестники (les dones on demi-croix).

С 1155 года глава рыцарского ордена стал назы­ваться Великим магистром или гроссмейстером, а так­же присваивали титулы «страж Иерусалимского гос­тиного дома» и «блюститель рати Христовой». Вели­кий магистр избирался на всю жизнь из самых знат­ных и доблестных рыцарей ордена.

Рыцари ордена считались подданными Великого магистра и приносили ему присягу в верности. Были у главы ордена, как и у королей, символы власти: коро­на, «меч веры» и личная печать. Для принятия важнейших решений собирался генеральный капитул. Члены капитула отдавали Великому маги­стру кошель с восемью динариями, что должно было символизировать отказ рыцаря от богатства. Резиденция ордена госпитальеров первоначально находилась в госпитале святого Иоанна в Иерусалиме. В госпитале разме­щалось около 2000 коек для больных и раненных в битве христиан. Стро­го соблюдалось правило: одежда и пища были одного качества для всех страждущих, независимо от их звания и происхождения. Был у госпита­льеров - иоаннитов и приют для подкидышей и грудных младенцев. Бед­някам рыцари оказывали безвозмездную помощь, трижды в неделю уст­раивали для них бесплатные обеды. Благодаря влиятельным покровителям орден госпитальеров повсюду приобретал большое значение, а число при­надлежавших к нему рыцарей постоянно увеличивалось.

Связанные записи

• Нет связанных записей.

Полное название ордена - «Орден Святого Гроба, что в Иерусалиме» (Ordo Eguestris S.Sepulcri Hierosolymitani). Он является самым древним рыцарским орденом, образованным во время крестовых походов. В различных доку­ментах этот орден называют: «Братством всадников Бого­матери Сиона» или «Братством всадников Усыпальницы Богоматери Иерусалимской». Чтобы понять, откуда пошли эти названия, необходимо углубиться в историю. В городе Иерусалиме на горе Сион был построен храм Святой Ма­рии (на месте Успения Божией Матери). Именно с этим местом связано упоминание о первом рыцарском ордене.

Орден рыцарей Святого Гроба был создан приблизитель­но в 1099 году после взятия города-крепости Иерусалима. Основателем ордена был герцог Нижней Лотарингии Готфрид Бульонский. Он после захвата Иерусалима был выб­ран правителем города Иерусалима и получил титул за­щитника Гроба Господня. Резиденция ордена находилась в аббатстве «Нотр Дам дю Мон де Сион». Главная задача рыцарского ордена - охрана захваченного у мусульман Гроба Гос­подня. Рыцарям ордена был присвоен отличительный знак: красный крест на серебряном поле. Этот знак рыцари носили на белых одеждах.

Впервые об ордене упоминается в книге «История крестовых походов и государства кресто­носцев в Иерусалиме», написанной Рене Груссэ. В этом труде имеется ссылка на Балдуина I, который был младшим братом Готфрида Бульонского. После смерти Готфрида в 1100 году Балдуин занял место правителя Иерусалима. Помимо этого, ему вручают корону и провозгла­шают первым королем Иерусалимского королевства. Как пишет Груссэ, Балдуин I был пер­вым из королевского рода, «созданного тут, на горе Сион», который стал равным по рангу

всем другим властительным домам Европы: династии Капетингов во Франции, англо-нор­маннской (Плантагенетов) в Англии, Гогенштауфенам в Германии и Габсбургам в Австрии. Автор делает небольшое замечание о том, что только с помощью ордена Сиона Балдуин I получил трон. Также сохранился документ (датированный концом XVII века), который рассказывает о том, что «Во время крестовых походов в Иерусалиме уже были рыцари, которых называли «Chevaliers de‘l Order de Notre-Dame de Sion» («Всадники ордена Бого­матери Сиона»).

Какое-то время орден действовал совместно с орденом тамплиеров (образованным в 1118 году). Кстати, у тамплиеров отличительный знак (красный крест на белом фоне) был похож на знак рыцарей Гроба Господня (красный крест на серебряном поле). Предположительно Бал-дуин I по инструкциям, полученным от руко­водителей «Ордена Святого Гроба, что в Иеруса­лиме», разработал Устав ордена тамплиеров. В 1188 году Великий Магистр ордена Сиона (он же орден Гроба Господня) Жан де Гизор меняет название братства на Приорат Сиона - Prieure de Sion. Отличительным знаком Приората Сио­на становится золотой грифон. Выбор этого зна­ка - не случайность, он означает: «Лев - царь зверей, орел - царь птиц, а над людьми будем царствовать мы при помощи золота». Девизом новой организации было изречение: «Per Me reges regnant» (Через Меня царствуют Цари). Великий Магистр Приората Сиона едет в Евро­пу в сопровождении трех принцев Богоматери и девяти рыцарей Святого Иоанна Крестителя. Там он распределяет братьев ордена по всей тер­ритории от Испании до Скандинавии. Одной из главных задач ордена было восстановление мо­нархии. Также орден следил за управлением в провинциях Империи, осуществлял отбор дос­тойных на различные руководящие должности и занимался их обучением. Кроме того, орден подготавливал почву для финансистов (прово­дил переписи населения, земельное райониро­вание, размещение в провинциях финансовых домов и сборных пунктов дани). Орден обладал основными (и самыми полными) сведения­ми о престолонаследии в провинциях, а также родословной связи наместников с правящим домом Империи. Также орден финансировал исследования в области магии и алхимии (в те времена знания, относящиеся к разряду магии и алхимии, были: порох, философский камень, эликсир молодости, панацея и т.д.). Орден также поощрял любые изобретения, которые позволяли укреплять обороноспособность Имперских войск. В числе членов При­ората Сиона были Сандро Боттичелли, Леонардо да Винчи, Исаак Ньютон, Виктор Гюго, Клод Дебюсси, Жан Кокто.

Структура ордена (уставные статьи XI и XII образца 1989 г.): Приората Сиона состоит из 729 провинций, 27 комтурств, ковчега и курии. Каждое комтурство состоит из 40 членов, провинция - из 13. Все члены ордена разбиты на 2 группы: легион и фалангу. Легион, занимается апостолической деятельностью, а фаланга охраняет. Члены 729 провинций де­лятся на новичков и всадников. 27 комтурств делятся на: герои, оруженосцы, всадники и комтуры. Ковчег насчитывает 40 членов, выполняющих функции визитеров. В курии 13 членов: 9 коннетабли, 3 сенешали и 1 рулевой - навигатор (руководитель курии).

Связанные записи

• Нет связанных записей.

Рыцари грабили города и селения, занимались ростовщичеством, эксплуатировали местное население. Все эти действия приводили к тому, что ордены скапливали несметные богатства. Всего в период с 1100 по 1400 год было образовано около 20 духовных рыцарс­ких орденов. Из них три ордена были самыми сильными, влиятельными и обладали по тем временам огромными состояниями. В эту тройку входили: орден госпитальеров - иоаннитов, орден тамплиеров - храмовников и Тевтонский (Немецкий) орден.

Духовно-рыцарские ордена, возникшие на Святой Земле, помимо Востока, участвовали в воен­ных действиях и на других территориях христи­анского мира. Так, например, первыми вступили в войну в Испании рыцари госпитальеры и тамп­лиеры. Пиренейский полуостров привлекал к себе внимание рыцарских орденов как источник дохо­дов и одновременно потенциальная возможность пополнить свои ряды новыми братьями. Влияние рыцарей госпитальеров и тамплиеров привело к тому что, уже в третьей четверти XII столетия в Испании возникло несколько собственных воен­но-монашеских орденов. Эти испанские ордены уже изначально были военными организациями, основанными по примеру орденов тамплиеров и госпитальеров. Испанским рыцарским орденам покровительствовали христианские правители Ис­пании, которые таким образом получали в лице рыцарей орденов серьезную военную силу против мусульман как на суше, так и на море. К тому же местные ордены не должны были посылать сред­ства в Святую Землю, а испанские правители, покровительствуя сразу нескольким военно-мона­шеским организациям, могли контролировать си­туацию таким образом, чтобы ни один отдельный орден не стал слишком могущественным. На пер­вых порах испанские правители даже надеялись использовать эти местные организации в борьбе со своими же христианскими соперниками, но ордены быстро распространились по всей терри­тории полуострова и по отношению к конфлик­там между христианскими королями заняли ней­тральную позицию. Время от времени испанские ордены планировали распространить свое влия­ние на территории Северной Африки, Святой Зем­ли и даже прибалтийских стран, но ни один из этих планов не был осуществлен.

В Центральной Европе, в отличие от Испании, тамплиеры и госпитальеры не были первыми ду­ховно-рыцарскими орденами, которые с оружием в руках защищали и распространяли христиан­ство. В начале XIII века европейцы больше рас­считывали на новые европейские духовно-рыцар­ские ордены, такие, как Тевтонский орден. Именно он сыграл главную роль в покорении Пруссии и Ливонии. Орден меченосцев и Добжиньский орден были основаны уже в самой Европе для защиты миссионеров: первый возник в Ливонии в 1202 году при поддержке епископа Альберта, а второй — в Пруссии, приблизительно в 1228 году, по инициативе епископа Прусского Христиана и польского князя Конрада Мазовецкого. Позже эти орде­ны вошли в состав Тевтонского ордена.

Тевтонский орден впервые появился в Центральной Европе в 1211 году по просьбе венгерского короля Андрея П. Король предложил ордену трансильванскую область Бурзу под условием защищать ее от набегов половцев. Для Тевтонского ордена это было выгодным предложением, так как появлялась возможность расширить свои владения в Европе. После того как Тевтонский орден был изгнан из Венгрии и утвердился в Пруссии, венгерские и польские правители привлекали для охраны своих земель другие рыцарские ордены. Польский князь Конрад Мазовецкий в 1237 году даже пытался возродить Добжиньский рыцарский орден в замке Дрогичин на реке Буг, но из этого ничего не вышло. Рыцари тамплиеры тоже не долго пробыли на польской земле, которую им пожаловали в 1250 году, а рыцари госпитальеры и вовсе отказались защищать пожалованные им венгерским коро­лем Белой IV в 1247 году земли, которые простирались от Трансильванских Альп до Ду­ная. Духовенство использовало рыцарские ордены против еретиков и противников Папы Римского, а также других нарушителей спокойствия в Западной Европе. Рыцарские орде­ны вмешивались и во внутренние конфликты на Кипре и в Иерусалимском королевстве. Также были попытки основать новые рыцарские ордены на юге Франции для борьбы с ересями. Обязанностью этих орденов было защищать веру и Церковь, а также подавление гражданских беспорядков. Но все же основной и главной задачей духовно рыцарских орде­нов являлась борьба с иноверцами. Обладая колоссальным состоянием, ордены имели воз­можность скупать хорошие земли по всей территории Европы. Доказательством могуще­ства и влияния рыцарских орденов может служить тот факт, что некоторые из них чекани­ли свои деньги из серебра и даже золота, и эти монеты рыцарских орденов имели хождения по всей Европе.

Связанные записи

• Нет связанных записей.

Духовно-рыцарские  ордены возникли во времена первых крестовых походов.  В XI веке католическая церковь выступила организатором крестовых походов,  целью которых она объявила освобождение от му­сульман Палестины и Гроба Господня, ко­торый, по преданию, находился в городе Иерусалиме. Истинная же цель походов зак­лючалась в захвате новых земель. Помимо земли, открывалась возможность основа­тельно разграбить богатейшие города Востока. В армиях крестоносцев после взятия горо­да-крепости Иерусалима в 1099 году с благословения Папы Римского на базе различных братств создавались особые духовно-рыцарские организации: их называли духовно-ры­царскими орденами. Первоначальная задача рыцарских орденов - защита христианских паломников и охрана христианских владений на Востоке от нападений последователей ислама. Идеолог крестовых походов Бернар Клервоский, живший в XII веке, в специаль­но посвященном рыцарским орденам сочинении пытался оправдать их существование, примирив служение Богу и военную деятельность. Вступая в орден, рыцарь приносил обычный обет монашества: бедности, целомудрия, послушания. Рыцарь должен был: ис­полнять долг гостеприимства и неустанно вести войну против неверных. Членами орде­нов могли быть как рыцари, так и простолюдины, которые составляли отдельную группу. А некоторые военно-монашеские ордена допускали в свои ряды даже женщин. Члены рыцарского ордена беспрекословно повиновались главе ордена - гроссмейстеру, или ве­ликому магистру, который в свою очередь подчинялся непосредственно Папе Римскому, а не правителям, на землях которых располагались владения ордена. Духовные рыцарс­кие ордены почти во всем были похожи на монашеские ордены, но у них были определен­ный устав, утвержденный Папой Римским, и особая отличительная одежда. Подобно мо­нашеским орденам, рыцарские ордены поначалу состояли из немногих лиц. Но, в отли­чие от монашеских орденов, рыцарские ордены вели активную военную деятельность, поэтому численность членов рыцарских орденов быстро возрастала. Члены ордена рас­пределялись по различным должностям. В первое время, когда в орденах еще соблюда­лась простота, их отличительным знаком служил обычный крест красного цвета, кото­рый первые крестоносцы избрали для себя сами. Правда, для различия внутри ордена они нередко изменяли как форму, так и цвет креста и даже цвет нижней одежды и плаща, к которым он прикреплялся. В церковных документах есть запись, в которой говорится, что нашивать крест на одежду разрешили в 1146 году специальной папской буллой и то только рыцарям знатной крови и представителям орденов. Гораздо позже, когда рыцарские ордена разбогатели и в некоторых из них, как и в монашеских орденах, развилась страсть к роскоши, не только одежда рыцарей, но и вся их внешняя обстановка стала отличаться большим богатством.  Роскошь проявлялась и в установлении новых всевозможных отличий для служебных должностей: гроссмейстера, капелланов, ратни­ков. Захватив огромные территории на Востоке, ордены развернули на «святой земле» широкую деятельность с целью обогащения.

Связанные записи

• Нет связанных записей.

В 1452 году во время осады Бордо впервые зафиксировано применение полых, заполненных порохом ядер, т.е. разрывных бомб. В 1454 году в Руане в первый раз упомянут двухколесный орудийный лафет. Первые реалистичные изображения такого лафета зафиксированы в 1483 году в швейцарской «Bemer Chronicles».

К 1480 году скорострельность орудий крупного калибра достигла 30 выстрелов в день; большего нельзя было себе позволить из-за нагревания ствола (после каждых нескольких выстрелов пушку приходилось охлаждать не менее часа).

В 1440-е гг. появились первые аркебузы с укороченным прикладом, который упирали в плечо близко к щеке. В это же время удлинились стволы (до 50-100 см) и уменьшился калибр (до 12,5-16 мм). Одновременно применялись и легкие пушки («колумбины») со стволом 1,5-2 метра и калибром 25-32 мм.

Если большие требюше были окончательно вытеснены пороховым оружием к 1440 году, то ручные арбалеты в этот период еще находились на вооружении. Первые аркебузы появились в Германии. Из-за большого веса они первоначально использовались только для стрельбы из укреплений. Несмотря на невысокую эффективность (низкие точность, дальнобойность, скорострельность), это оружие сразу же стало популярным у горожан. Освоить его было намного проще, чем арбалет. К тому же в конце XV века аркебуза стоила в 2-3 раза дешевле, чем арбалет, хранить и поддерживать ее в рабочем состоянии было значительно легче. Важным плюсом была и компактность, позволяющая аркебузирам размещаться плотнее по фронту, чем арбалетчикам, а также стрелять из окопов лежа. Грохот, огонь и дым аркебуз долгое время пугали лошадей, что помогало отбивать конные атаки.

До начала XVI века арбалеты и аркебузы применялись на равных в полевых армиях. Окончательное вытеснение арбалетов из военного дела произошло в конце XVI века, хотя для охоты они использовались еще более двух столетий.

В XV-XVI веках основным термином для обозначения ручного огнестрельного оружия была именно «аркебуза». Мушкет - это очень тяжелая и в общем малоудачная испанская разновидность аркебузы, калибром 20-23 мм и с длиной ствола более 1 метра, изобретенная в 1520 году специально для противостояния французской рыцарской коннице в «готических» доспехах. Даже в испанской армии мушкетеров было куда меньше, чем аркебузиров, и существовали настоящие мушкеты недолго. Однако именно мушкет считался наиболее престижным оружием, мушкетеры получали повышенную плату и стали рассматриваться как основной вид стрелковых войск, хотя калибр их мушкетов со временем уменьшился до 17-20 мм. Постепенно термин «мушкет» стал основным обозначением для ручного оружия уже с конца XVI века.

В XVI веке революция в пороховом оружии завершилась. Изобретенные в то время гранулированный черный порох, длинноствольные железные ружья с деревянными прикладами и свинцовыми пулями, а также бронзовые литые дульнозарядные пушки на колесных лафетах с чугунными ядрами без принципиальных изменений просуществовали следующие 300 лет.

Связанные записи

• Нет связанных записей.

Средняя бомбарда того времени обслуживалась командой в 10-20 человек и выстреливала два стокилограммовых ядра в час (причем далеко не круглосуточно) на 200 метров, хотя максимальная дальнобойность могла достигать 1000 метров. На перевозку 2,5-тонной пушки и снаряжения к ней требовались 44 упряжные лошади. Примечательно, что вес наиболее распространенных каменных пушечных ядер того времени (100-200 кг) совпадал с весом ядер больших требюше, хотя попадались единичные сверхкрупные экзем­пляры.

Крупным минусом больших бомбард была очень сильная отдача, вынуждавшая использовать их стационарно, с дубовых колод, позади которых располагалась целая система деревянных упоров. После каждого выстрела ее приходилось ремонтировать. Естественно, ни о какой точности и скорострельности не могло быть и речи. Зато ядро бомбарды било с той же силой, что и

вдвое более тяжелое ядро требюше. Большинство пушек среднего и крупно­го калибра XIV-XV веков были казнозарядными - в задней части ствола име­лась   выемка,   в   которую   вставляли камору,   закрепляемую   клином.   В камору помещали заряд пороха. Такой подход  повышал  скорострельность - сменные каморы можно было готовить заранее. Однако в то время было невозможно   добиться   герметичности   и долговечности казнозарядных пушек - возникали утечки пороховых газов из казенной части, что снижало мощность выстрела,   создавало   опасность   для персонала и самой пушки. К началу XVI века верх одержали орудия, заряжаемые спереди, с дула -  сперва порох, потом деревянная пробка, затем ядро. Такая конструкция была прочнее, надежнее и имела более высокий КПД. Казнозарядные орудия сохранились лишь на флоте - там некоторое время не могли  решить  проблему удобной  и  безопасной перезарядки дульнозарядных пушек, ведь их дула высовывались  наружу.  Откреплять  и  откатывать орудия в условиях качки было рискованно. В 1448 году в ходе «второй битвы» при Косово немецкие  и  богемские  аркебузиры  венгерского правителя   Хуньяди   продемонстрировали   свое преимущество   перед   турецкими   лучниками-янычарами. Противники вели перестрелку из-за палисадников на дистанции примерно 100 метров. Хотя общая победа и досталась более многочислен­ным туркам, впечатленный султан Мурад II приказал принять аркебузы на вооружение янычаров.

Связанные записи

• Нет связанных записей.

Соперник французов, бургундский герцог Филипп Добрый тем временем сделал ставку на создание все более гига­нтских бомбард: рекордсменами были изготовленные во Фландрии из сварных железных полос «Mons Meg» и «Dulle Griet». Зрелищности в этих орудиях было больше, чем эффективности. Сохранившаяся до наших дней 3,9-метровая «Mons Meg», сделанная в 1449 году, имела калибр 480 мм и весила 6040 к г .

В 1457 году эта бомбарда была подарена шотландскому королю Якову II . По оценкам современного исследователя Эриха Эгга, она могла метать ядра весом около 150 кг на 263 метра. Еще более крупной была пятиметровая бомбарда «Бешеная Грета», захваченная в 1452 году бургундцами в Оденарде: ее ствол весил 16,4 тонны, она метала ядра весом 340 кг и диаметром 64 см.

На 12 гигантских бомбард, отлитых из бронзы венгерским ренегатом Урбаном, делал ставку и турецкий султан Мехмед II во время осады Константинополя в 1453 году. Одна из них, 12-метровая «Базилика», при весе 32 т и диаметре ствола 930 мм выстреливала 91-сантиметровые каменные ядра весом 590 кг (для сравнения: кремлевская «Царь-пушка» XVI века имеет калибр 920 мм).

Уже на второй день осады в «Базилике» появились трещины. Вот что о ней пишет хронист Дука в «Византрийской истории»: «…в три месяца было сооружено и выплавлено чудище некое -страшное и необыкновенное. … Гул же распространился в длину до 100 стадий; а камень упал далеко от того места, откуда был выпущен, - примерно в одной миле. В месте же, где он упал, образовалась яма величиной в сажень. …И приказал Магомет перевезти бомбарду к Константи­нополю: и запрягли тридцать упряжек, и тащили ее позади себя 60 быков; я сказал бы: быки быков. А с боков бомбарды - по 200 мужчин с каждой стороны, чтобы тянули и уравновешивали ее, чтоб не упала в пути. А впереди упряжек - 50 плотников, чтобы готовили деревянные мосты для уравнивания дороги, и с ними 200 рабочих».

Интересен приводимый Дукой совет венгерского посла Янки, как следует разрушать стены: «Если хочешь, чтобы легко упали стены, направь пушку в другую часть стены, отступив от места попадания первого снаряда саженей пять или шесть, и тогда, равняясь по первому, мечи другой снаряд. А когда аккуратно попали два край­них, тогда бросай и третий - так, чтобы три снаряда находились в фигуре треугольника, и тогда увидишь, как эта часть стены упадет на землю». Видимо этот совет понравился Магомету, и канонир последо­вал ему; так и вышло.

Связанные записи

• Нет связанных записей.